他拿崔铎邀功，不过是张牙舞爪罢了。”

　　长青轻轻一叹：“可惜如今净光天女销声匿迹，想要再找便如大海捞针了。”

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　　不知不觉间，夏秋相继而去，天地间寒意渐盛，北风呼啸。

　　河北旱蝗灾害，放眼整个大夏，只是一段不太引人瞩目的小插曲，倒是其后搜查逆党一事，牵连到博陵崔氏，席卷起一场朝堂风波。

　　起因是已经致仕的礼部侍郎崔铎，资助乱党妖人、涉嫌谋反，而且私自编史，其中提及大夏太祖早年间的经历，往往多加污蔑，把“任侠勇略”说成“侵凌乡里”，把“存孤恤寡”写作“霸占人妇”，甚至有烝父诸妾的不伦恶行。

　　总而言之，在崔铎笔下，大夏太祖完全就是一个年轻时为恶乡里、长大后诡计多端之辈，与国史实录中解民倒悬、文武盖世的形象截然不同。

　　此等消息一出，立刻引起朝堂哗然。而且那部《山河豪杰记》更是在短短时日内忽然传遍两都坊市，成为炙手可热的书刊，比起什么诗集文卷要更受欢迎。甚至被有心人改编成文辞浅白的话本，流传至街头巷尾，成为寻常百姓谈资。

　　等朝廷反应过来，立刻下令封禁《山河豪杰记》，任何传抄刊印、对外售卖的举动，一律视为逆贼同党，狠狠抓了一批人，以儆效尤。

　　不过当《山河豪杰记》呈到御案上时，圣人却认为书中之言大多荒诞，不足为信，绝非是文采彪炳的崔侍郎所著，并勒令停止搜捕，莫再滋扰百姓。

　　尽管有圣人亲自开口，让崔铎免除私自修史的罪过，但他与洪范学府私下勾连，意图阻止新政推行一事却难以掩盖。

　　大夏龙兴于河东、成就帝业于关中，历代皇帝对于河北士族相互勾连结合，一向甚为忌惮。他们通过姻亲、师徒等关系，交织成一张大网，把持士林舆论，自视甚高，认为世家传承悠久，见惯朝代更迭，就连大夏皇帝也不放在眼里。

　　因此朝中有人揣摩圣意，趁机大做文章，主动上书，要求罢废洪范学府，以五姓七家为首的河北士族迁居两都，不准留在本乡本土，免得形成跨州连郡的强宗大族。

　　这份奏疏可想而知引来多么强烈的反击，朝堂中立时争论不休，更是掀起一场针对新政官员的批判，坚称他们不知体恤百姓，每到一地便按照新政法令强行摊派，闹得民不聊生。

　　眼看新政推行受阻，不少人主动找上陆相。然而陆相这回却是出乎意料地安静，并未有任何明确表态。后来圣人动身离开长安，东巡泰山封禅，这件事好像就不了了之。

　　可是当圣人一路东巡问政，来到泰山脚下，却主动前往洪范学府，与当代府主和几位执教对谈问论，并向他们求教古时封禅之礼。

　　原本因为崔铎一案而惴惴不安、几番试图自辩的洪范

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