轻轻点点头，“山林环境，临海，这确实与吉州窑在地质上有些相同，小陈你的意思是想说，丹泼烧也有沙土的特征，是吧？”

　　“对，就是这个意思！”

　　呦西！井上从这一刻，不得不正视陈阳了，他跟自己遇到的其他华夏古董商完全不同，这......这TM的知道的太多了！

　　“那有什么？”徐老板第一个反驳起来，“就算胎土一样，我就算你他们是把吉州窑用土带到东瀛了，可技术呢？他们有这种技术么？陈阳你别忘记了，木叶天目、剪纸贴花是咱们老祖宗的东西，是他们视为国宝的物件！”

　　“他们要是有这种技术，那还用把咱们的物件当成宝贝么？大家说是不是？”

　　听徐老板说完，大家纷纷点头，就算小鬼子有老窑又怎么样，就算他们的胎土跟我们的差不多又如何，他们不会技术呀！

　　陈阳苦笑着摇摇头，微微说了一句，“无知！”

　　“你.....”没等徐老板继续开口，陈阳已经开始继续说上了。

　　“天目一词的日语读音为てんもく（deimogei），”对于陈阳突如其来的这个日语发音，所有人一愣，“宋朝时期日本僧人来到我国求法，在我国浙江临安县境的天目山内寺院林立，许多倭寇僧人来此修行。僧人归国时带回在我国寺院内学习到的茶礼、茶仪和茶器，因其携回的黑釉茶碗是从天目山中的寺院带出，故将带回的茶碗称为天目茶碗。”

　　当时天目在倭寇那里是作为茶器的名称，至少在14世纪就出现在他们的古文献中记载，天目的由来，多认为是从我国浙江的天目山带回去的茶碗。尤其是建盏和天目，一开始是分别记录的两种茶碗。

　　“16世纪初期，足利将军家藏华夏宝物的《君台观左右帐记》有记载，茶碗第一等是曜变，为建盏中的无上神品，值万匹绢，建窑的油滴盏等品种，也以绢论价，很是珍贵。而天目在该书中被描述为将军家不用的廉价品。”

　　君台观左右帐记

　　因此可见，建盏与天目级别不同，前者价位比后者高得多。《宗伍大草纸》中记载，武将给僧人中的长老使用建盏，给一般僧人用的是天目，也能证明在这段时期是两种不同等级的茶盏。

　　到了16世纪后到19世纪，天目的记载在倭寇文献中开始变多，说法也越来越多，比如“曜变天目”、“菊花天目”、“梅花天目”、“珠光天目”、“濑户天目”、“黄天目”等等。

　　这一时期之后，天目一词概念开始涵盖不同釉色、不同产地的茶碗，这产地不仅包括我国各地的窑口，如建窑、吉州窑等，还包括棒子和他们本土的窑口。1974年，鬼子平凡社发行了全48卷的《陶瓷大系》，其中涉及到国陶瓷的有14卷，按照瓷器

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