太多了。
这和一刀切、地域黑的做法又有什么区别？不过是换了个名字罢了。
大概终是领会到郭瑾话中的意味，对面的文士一时语塞，皆沉默片刻。
郭瑾想着，妥了！虽说论点并不怎么完美，但好歹自圆其说，唬住了一时。正在她用眼角余光打量着奔逃出路时，便听人群外有人狂恣嗤出一声。
“悲哉痛哉！庸者只道旁者失德，而言自身无过耶？”
你们这帮庸俗的人，不想想自己有什么问题，整天考虑着怎么甩锅可还行？
在心中默默翻译了来人的吐槽，感受到此人熟悉无边的狂吊气质后，郭瑾不由身形微晃。
本来已经平息众怒的郭瑾：“……”
卧槽，炮兄你不要过来啊啊！！现在说她不认识祢衡，还来得及吗？！
内心咆哮的空档，祢衡已经翩然而至，毫无意外地再次点燃战火。自认对方将自己看做“庸人”的士子皆绿面反斥，心知阉党一事难有结论，复又挑剔起祢衡的外在形容。
大体分为两个流派。
一者抨击发型，说其披头散发，有碍观瞻，实为君子所不齿。
一者批判服装，讽其衣袍不整，则心术不端。
未曾想如今的文士竟已领会了初代键盘侠的精华，凡细节小事总能上升到让你怀疑人生的高度。
祢衡本就寂寞许久，他现在最怕的不是有人抨击自己，而是没人理会自己。因此祢衡愈战愈勇，唇齿利落地反驳出声，只言心正则身正，远胜于那些衣冠楚楚，却内里皆空的小人。腹中空空的众人：“……”
是可忍孰不可忍！
两方一时激辩正酣，郭瑾难得偷来一丝清闲，忙退后两步，有滋有味地吃瓜看戏。结果不知是谁将这话题引至谶纬学说之上，瞬时激发一些言谈，俨然是有神论的追捧者众。
其实汉代儒学体系本是董仲舒提出的唯心主义哲学思想，其核心是“天人感应”说，由此生发出对其他一切事物的神秘主义的解释和看法。也即是说，“天帝”有意识的创造了人，并为人生了“五谷万物”；有意识地生下帝王来统治万民，并立下统治的“秩序”。
对于这种学说，郭瑾并不敢苟同，俨然祢衡亦是如此，听闻对方的言论，他不由嗤笑出声，又不慌不乱地引经据典，谈及谶纬之说盲目夸大了神的作用，不过是“愚教众人耳”。
言辞激愤间，恰逢有人提及东汉王冲所做的邪书《论衡》。
郭瑾闻声拧眉，《论衡》她还是略有听闻的，王冲以“实”为根据，疾虚妄之言。旨在“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”，算是初代唯物主义哲学观的集大成者。
可《论衡》在当时，却被当做反经典邪书来禁锢了。
据闻东汉大文豪蔡邕便十分喜爱《论衡》，可又不敢明目张胆地捧读，只能偷偷研习。
郭瑾一时心
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